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以其新博狗哲学有性情

所在版块: 党建工作 2017-09-19 09:56 [复制链接] 查看: 309|回复: 0
陈来阐释王阳明哲学的著作讲得很清楚细致,然觉得西化,新博狗未免于繁琐,使人读之不畅。吾好读熊十力之书,,有情怀,而其他哲学家的书乏性情情怀,看起来很冷静,很细致,然没人味,吾不喜也。唐君毅也说:“愈是现代的人生哲学之著作,我喜欢的愈少。现代许多人生哲学道德学著作,大都是纲目排列得整整齐齐,一派一派学说,依次叙述,一条一条论证,依次罗列。这一种著作,我以为除了帮助我在大学中教课,或清晰一些人生哲学道德学的观念外,无多价值。这种著作,只能与人以知识,不能与人以启示,透露不出作者心灵深处的消息。新博狗而且太机械的系统,徒足以窒息读者精神的呼吸,引起与之对抗,去重建系统的好胜心。”吾深以为然。他们写的这些哲学书,太过冷静客观而没有人情味,简直就是冷冰冰的一个架子,就如看一个精致的物品,而非充满生机,活泼跳跃的生命,更非高洁伟大的灵魂。此专为学术而学术也,空摆花架子。金岳霖说熊十力的哲学有人,熊十力把他的生命灵魂体现在哲学里,我们从熊十力的哲学也可以看出熊十力的性情。他们的哲学则无人,表面堂皇,里面却只是些器物(概念)。伟大的哲学家,其哲学必与其生命性情相合。很多人把哲学当职业,而熊十力把哲学当生命。吾以为西方哲学之系统性可借鉴,而不可流于其繁琐机械,亦当继承中国传统哲学之简洁空灵。新博狗为中国哲学之著作,当采取宋明儒的书札体,杂以文白,可雅俗共阅。


余虽乏庭训之教,非有卓异之才,然自弱冠就怀着阐扬圣学之使命。有人以此学为职业谋生工具,吾以此学为生命。故对此学之衰微则嗟痛而欲振之,不忍见圣学之凌替,绝而不传也。此则吾之苦心孤怀,只可与仁人志士道,难与俗人言也。或谓余曰:如果不能振兴,则如之何?余曰:尽力而已,尽力总比不尽力好。尽力虽不能振此绝学,然亦可使此学传于后世。如春秋礼崩乐坏,以孔子之圣而不能救之,新博狗然孔子知其不可而为之,春秋到后,人心愈堕落,而赖孔子之教,涵育三千弟子,终使斯文大道传于后世,微孔子,则斯文大道几乎息矣!

当四九之变,熊十力于共“图南”亦有“黄农虞夏之胄真完”之忧。观其书札与徐复观、牟宗三、程兆熊曰:“吾欲嘱艮庸买点安眠药,留在身边,万一太不堪,即作了计。犹可忍当然忍住,候自然了结,别无可说者。”早已虑其死而随时死之矣。不久,又与张丕介、徐复观、唐君毅、钱穆、牟宗三的信中说:“中共既决定某国路线,民族之命难知。士者以亡以为乐,又何话说!老夫本可速了,但亦愿得苟全性命时,也如武侯之苟全,看看世事浮云苍狗之变。如义不容苟全,则亦自了而已。”最可唏嘘感慨者乃九月十九日与唐君毅、钱穆、徐复观、胡秋原、张丕介之书所发关于“新博狗世道至于无死道,而人道乃真穷”之论,曰:“世道至于无死道,而人道乃真穷矣。船山、亭林、念台诸公,或生或死于明季,皆易为。我辈今日,乃真无以自靖,老夫真苦矣!然老夫自定有不易之矩焉。

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