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始发愤从新博狗体育吴聘君学

所在版块: 交通运输 2017-09-19 10:01 [复制链接] 查看: 267|回复: 0
观书数日,未有所得,览孙奇逢《理学宗传》,知二新博狗体育程、延平、象山、白沙、阳明之学皆得于静坐之功。程子见人静坐,即叹其善学,诸儒多引之。吾虽学理学有年矣,而静坐工夫未尝参也。且思读书,须平心静气以读之,则得之深,吾此时未得平静之地,其宜学以静坐之法乎!李延平先生曰:“学问之道不在多言,但默坐澄心,体认天理,久久用力,于此庶几渐明,讲学始有力耳。”以静驭动也。陈白沙亦自叙其学曰:“仆年二十七,,其於古圣贤垂训之书,盖无所不讲,然未知入处。比归白沙,杜门不出,专求所以用力之方,既无师友指引,新博狗体育日靠书册寻之,忘寐忘食,如是者累年,而卒未有得。所谓未得,谓吾此心与此理未有凑泊吻合处也。於是舍彼之繁,求吾之约,惟在静坐。久之,然后见吾此心之体,隐然呈露,常若有物,日用间种种应酬,随吾所欲,如马之御衔勒也;体认物理,稽诸圣训,各有头绪来历,如水之有源委也。于是涣然自信曰:‘作圣之功,其在兹乎!’”张东亦叙先生为学云:“自见聘君归后,静坐一室,虽家人罕见其面,数年未之有得。於是迅扫夙习,或浩歌长林,或孤啸绝岛,或弄艇投竿於溪涯海曲,捐耳目,去心智,久之然后有得焉,盖主静而见大矣。由斯致力,迟迟至二十余年之久,乃大悟广大高不离乎日用,一真万事,本自圆成,不假人力,无动静,无内外大小精粗,一以贯之。”则静坐之法不可不参也。吾又思隐居数年,然后出山,非避世也,精所学,修吾身耳。学问多在静处坐,身心亦在静处修,昔董生治《春秋》,三年不窥园;白新博狗体育沙闭户读书,足不出阈外者数年,而当其出也,即为世所惊,静处修养之功也,吾至今犹碌碌,未曾经此也。


论语曰:子不语怪力乱神。然夫子作《春秋》,多记灾异战伐篡乱之事,于易论鬼神,何尝不语。盖雅言《诗》《书》《礼》而不及《春秋》《易》,诗书礼,常道也,可授人,易,春秋,载天下之大变,穷神化之几微,非可轻以语人也,新博狗体育吾以此知孔子之慎于教也。

子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”后之拘儒遂以夫子不言性与天道,乃以身心性命付之佛老,高明之士多厌儒而趋佛老,以得所安也,而儒门淡泊,异端猖狂。胡不知易传即孔子所言性与天道也,而子贡曰不可得而闻者,未能闻也,岂孔子不言哉?子曰: “中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。””性与天道,穷事物之本源,究天人之奥蕴,非可以语中下之人新博狗体育也,言之不会,徒增其惑,如夏虫之疑冰。子贡虽智,而滞于世俗,于性命之学犹隔一层,夫子亦不与之言,而授之曾子,曾子又授之子思,子思之后,孟子继之,宋明儒祖述而阐扬之,孰谓先师无性命之学,而为佛老所专哉?

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