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也只能稍新博狗娱乐为裁制

所在版块: 电气安全 2017-09-19 10:06 [复制链接] 查看: 299|回复: 0
对佛教用堵的方法,扼之甚,而发之愈猛,固本之法,,新博狗娱乐用疏的方法,使僧有业有产有税,则惰民何必多去剃发出家,何必多建寺宇?没有暴力冲突,对社会,对国家,对民众,对佛教也好,让佛寺清净,减少污垢,让社会减少一群寄生虫,让穷惰之民得有所居,使国家昌盛而安定。不过这样会得罪很多和尚,多少和尚失去福利待遇,但为国家,为社会,为民众,又何惧得罪?当年废除科举也得罪大片举子,而终行之,废除和尚的特殊待遇,独不可行乎?民国帝制,科举都废除了,使为上之统治者者不得世袭,为下之读书人不得以经书八股取官,新博狗娱乐帝王书生的特殊待遇从此没了,对和尚的特殊待遇独传至今,而不可废乎?
或曰:各人分工不同,僧人以信仰安慰民众,好似心理资咨师一般,为什么一定是农业社会的种地才是工作呢。
余曰:心里安慰,佛教那只是消极的心理安慰,儒家做积极的心理安慰。消极的心理安慰,其下者使愚民从轮回报应中得到安心。其上者入禅定而为枯禅,使心不动。总之,都是让人逃避现实,逃避责任。儒家的心理安慰,是让人正视现新博狗娱乐实,尽责任,为人子,则尽孝;为人臣,则尽忠。夫妇兄弟朋友互相尽好责。心自安。尽其道,无往而非乐境,何有苦海;尽其责,无处不可与善,何有险途?就如不幸贫穷卑贱,然“仰不愧于天,俯不怍于人”,故颜子居陋巷而乐,渊明躬耕草野而安。乐其道,安其志也。就如不幸贫穷卑贱,然“仰不愧于天,俯不怍于人”,故颜子居陋巷而乐,渊明躬耕草野而安。更如不幸病死,或遭奸人所害,然“尽其道而死者,正命也。”我已尽道成仁,死而无憾。而佛教轮回报应之陋,禅定空寂之偏,何足称于君子之门哉!



甚矣,吾益觉俗欲之空虚也。惟义理可以悦吾心。辞章虽丽,不过陶冶情操新博狗娱乐;书画音乐虽美,不过悦人耳目。能悦吾心而长久者,其惟义理乎!日读孔孟周张程朱陆王船山诸圣贤之书,随处体认天理,反诸身心,当有自得之妙,豁然贯通之乐。精神与圣贤相契,心灵与天地同流,乃最大的快乐。此非俗子所能与也。
友人张闻天谓余曰:“子不虑功名富贵,而超然世外,令吾等汗颜。”余曰:吾素不求富贵,对利禄生性淡薄,以富贵如浮云,不足慕也。以前也颇想建立功名,震耀世人,自近年学圣贤之学,体圣贤之道,而此念淡薄。所谓志于功名者,无慕于富贵;志于圣贤者,不蕲于功名。功名亦不久,程子曰:“虽尧舜事业,亦只如浮云。”后人更记得是尧舜之德,所传精一之道。曰:然人要吃饭,还要娶妻,须有一笔钱财。余曰:文学艺术,可以陶冶性情而不足以明心见道,功名富贵,外在之光华,而不能化于身心。圣贤之道,为精神信仰,不可一日或缺,反经研几,精义存神,通内外,合天人,此本源之学。学有几种,学文,学术,学政,学道,学道,天下之学尽概其中。志于功名,富贵亦在功名之内;志于道学,功名亦在道学新博狗娱乐之中,惟非所重耳,非谓志功名则弃富贵,志道学则弃功名也,各有厚薄,当厚其所厚,薄其所薄。曰:然,圣贤之所以淡泊宁静,为能看透本源。

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